22. Mai | Internationaler Tag der Biodiversität

Biodiversität ist keine Nebensache – sie ist die Grundlage unserer Freiheit

Am 22. Mai begeht die Welt den Internationalen Tag der Biodiversität. Was oft wie ein symbolischer UNO-Gedenktag wirkt, betrifft in Wahrheit die elementare Grundlage menschlicher Existenz: die Vielfalt des Lebens selbst. Biodiversität meint nicht nur seltene Tierarten oder idyllische Naturlandschaften. Gemeint ist das komplexe Netz aus Pflanzen, Tieren, Pilzen, Mikroorganismen, genetischer Vielfalt und Lebensräumen, das unsere Nahrung, unser Wasser, unsere Luft und letztlich unsere Zivilisation trägt.

Die biologische Vielfalt stabilisiert Ökosysteme, reguliert Klima und Wasserhaushalt, schützt Böden und ermöglicht Landwirtschaft überhaupt erst. Ohne funktionierende Ökosysteme gibt es keine Ernährungssicherheit, keine langfristige Wirtschaft und keine stabile Gesellschaft. Der Verlust von Arten ist daher kein romantisches Naturschutzproblem für ein paar Idealist:innen, sondern eine reale Bedrohung für die Lebensbedingungen kommender Generationen.

Gerade deshalb ist Biodiversität auch ein humanistisches Thema.

Denn Humanismus bedeutet nicht bloß Religionskritik oder säkulare Weltanschauung. Humanismus bedeutet Verantwortung. Verantwortung gegenüber anderen Menschen, gegenüber zukünftigen Generationen – und gegenüber jener natürlichen Mitwelt, ohne die menschliches Leben nicht möglich wäre.

Es wäre widersprüchlich, sich auf Menschenrechte zu berufen und gleichzeitig die ökologischen Grundlagen menschlicher Würde zu zerstören.

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte entstand in einer Zeit, in der man glaubte, Natur sei praktisch unbegrenzt verfügbar. Heute wissen wir es besser. Wenn Böden unfruchtbar werden, Insekten verschwinden, Wälder kollabieren oder Wasser knapp wird, geraten zwangsläufig auch soziale Systeme unter Druck. Konflikte, Migration, Hunger und autoritäre Tendenzen entstehen nicht im luftleeren Raum. Ökologische Krisen werden zu gesellschaftlichen Krisen.

Humanismus darf daher niemals anthropozentrische Kurzsichtigkeit bedeuten.

Der Mensch steht nicht außerhalb der Natur. Er ist Teil von ihr.

Gerade ein wissenschaftlich orientierter Humanismus müsste eigentlich zu den stärksten Stimmen für Biodiversität gehören. Denn die moderne Ökologie zeigt uns mit enormer Klarheit, wie eng alles miteinander verbunden ist. Arten verschwinden nicht isoliert. Ganze Netzwerke destabilisieren sich. Kipppunkte werden überschritten. Systeme verlieren Resilienz. Was jahrtausendelang stabil wirkte, kann innerhalb weniger Jahrzehnte kollabieren.

Dabei geht es nicht nur um spektakuläre Tiere oder tropische Regenwälder.

Es geht um Bestäuberinsekten.
Um artenreiche Wiesen.
Um Feuchtgebiete.
Um Streuobstwiesen.
Um alte Böden voller Mikroorganismen.
Um Flussauen.
Um kleine, oft übersehene Lebensräume.

Gerade in Österreich existieren zahlreiche Initiativen, die versuchen, Biodiversität sichtbar und erlebbar zu machen. Der Biosphärenpark Wienerwald veranstaltet regelmäßig Tage der Artenvielfalt, bei denen Forscher:innen und Bürger:innen gemeinsam Arten erfassen. Dabei werden immer wieder bemerkenswerte Entdeckungen gemacht – bis hin zu Erstnachweisen von Arten in Österreich.

Auch Universitäten und wissenschaftliche Einrichtungen bemühen sich zunehmend um öffentliche Bewusstseinsbildung. Die BOKU Wien öffnet ihre botanischen Gärten für Führungen und vermittelt, wie bedrohte Pflanzenarten erhalten und kultiviert werden können.

Das Netzwerk Biodiversity Austria wiederum versucht, Forschung, Politik und Gesellschaft stärker zu vernetzen. Der Österreichische Biodiversitätsrat warnt inzwischen offen davor, dass der Verlust biologischer Vielfalt politisch massiv unterschätzt wird. Die Bilanz sei alarmierend: In keinem zentralen Bereich wurde zuletzt eine echte Verbesserung festgestellt.

Diese Warnungen sind ernst zu nehmen.

Denn Biodiversitätsverlust passiert nicht irgendwann in ferner Zukunft. Er passiert jetzt.

Er passiert durch Bodenversiegelung.
Durch industrielle Landwirtschaft.
Durch Pestizide.
Durch monotone Forstwirtschaft.
Durch Überdüngung.
Durch Flächenfraß.
Durch kurzsichtige Wirtschaftslogik, die Natur nur als verwertbare Ressource betrachtet.

Und oft passiert er schleichend genug, dass Gesellschaften ihn kaum wahrnehmen.

Ein stilles Verschwinden.

Keine Schlagzeile verkündet den Verlust eines Bodens voller Mikroorganismen.
Keine Sondersendung berichtet über das Verschwinden einer Wildbienenpopulation.
Keine Börse reagiert panisch auf den Zusammenbruch lokaler Nahrungsketten.

Aber genau diese Prozesse entscheiden darüber, wie lebenswert unsere Zukunft sein wird.

Humanistische Verantwortung bedeutet daher auch, sich gegen jene Denkweise zu stellen, die Natur ausschließlich nach kurzfristigem Nutzen bewertet.

Wer Biodiversität verteidigt, verteidigt nicht bloß „die Umwelt“.
Er verteidigt die Voraussetzungen menschlicher Freiheit.

Denn echte Freiheit braucht stabile Lebensgrundlagen.

Eine Gesellschaft, die ihre Ökosysteme zerstört, zerstört langfristig auch ihre demokratische und soziale Stabilität. Ökologische Krisen treffen niemals alle gleich. Sie treffen zuerst die Schwächsten. Menschen mit wenig Geld, wenig politischem Einfluss und geringer sozialer Absicherung tragen die härtesten Folgen von Umweltzerstörung. Auch deshalb ist Biodiversität eine Frage von Gerechtigkeit.

Humanismus muss daher ökologisch werden – oder er bleibt unvollständig.

Es reicht nicht mehr, nur über Aufklärung, Rationalität und Menschenrechte zu sprechen, wenn gleichzeitig die natürlichen Grundlagen dieser Rechte kollabieren. Wissenschaftliche Erkenntnisse verpflichten auch ethisch. Wer versteht, wie verletzlich Ökosysteme sind, kann ihre Zerstörung nicht achselzuckend hinnehmen.

Der Internationale Tag der Biodiversität erinnert uns daher an etwas Grundsätzliches:

Zivilisation ist kein Gegenmodell zur Natur.
Sie ist von ihr abhängig.

Und vielleicht liegt genau darin eine der wichtigsten humanistischen Aufgaben des 21. Jahrhunderts:
Nicht nur den Menschen zu verteidigen – sondern jene lebendige Welt, ohne die Menschlichkeit selbst keine Zukunft hat.

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Als kleinen Nachtrag freut es uns ganz besonders, nicht nur theoretisch über Biodiversität zu schreiben, sondern selbst Teil eines konkreten Biodiversitätsprojekts zu sein.

Gemeinsam mit unseren Schafen dürfen wir an der Entstehung des Naschgartens der Artenvielfalt in Lanzendorf mitwirken – einer Biodiversitäts-Streuobstwiese mit heimischen Obstsorten, Wildsträuchern, Totholzhecken und naturnaher Pflege. Die Fläche wird bewusst nicht industriell verwaltet, sondern durch traditionelle Beweidung ökologisch entwickelt.

Gerade die extensive Schafbeweidung zeigt, dass alte Kulturtechniken hochmodern sein können. Schafe schaffen durch ihren Tritt kleine Offenstellen im Boden, fördern Mikrohabitate, verhindern Verbuschung und unterstützen damit Pflanzen- und Insektenvielfalt. In der Vegetationsökologie spricht man dabei vom sogenannten goldenen Tritt – kleinräumigen Störungen der Grasnarbe, die neuen Arten überhaupt erst Lebensraum eröffnen.

Besonders schön ist dabei, dass dieses Projekt nicht nur ökologisch gedacht wird. Es verbindet Biodiversität, Umweltbildung, regionale Zusammenarbeit und soziale Aspekte. Schulen sollen das Gelände besuchen, Kinder Naturzusammenhänge erleben und auch soziale Einrichtungen werden in die Pflege eingebunden. Genau darin zeigt sich, dass Naturschutz weit mehr sein kann als reine Verwaltung von Flächen: Er kann Menschen wieder mit ihrer Umwelt verbinden.

Für uns ist das auch ein zutiefst humanistischer Gedanke, eben nicht nur über Menschenrechte zu sprechen, sondern Verantwortung für jene Welt zu übernehmen, in der Menschen überhaupt würdig leben können. Artenvielfalt entsteht nicht durch Sonntagsreden, sondern durch konkrete Arbeit, Pflege, Geduld und langfristiges Denken.

Oder manchmal ganz einfach:
Durch Schafe auf einer Weide.