Nine Life Lessons…

Mein 500. Artikel beim HVÖ – dafür habe ich mir den Tim Minchin aufgehoben – ich habe ihn schon lange im Kopf.

Tim Minchin ist mit Abstand mein Lieblingsredner, und hier werde ich einige Schlüsselzitate aus seiner Rede an der University of Western Australia analysieren. In dieser Rede gibt Tim den frischgebackenen Universitätsabsolventen neun Lebensweisheiten mit auf den Weg, von denen viele zum Nachdenken anregen.

Also: Im Jahr 2013 hielt Tim, ein australischer Komiker, Musiker und Autor, eine einzigartig inspirierende und humorvolle Abschlussrede an der University of Western Australia. Bekannt für seine geistreichen und oft satirischen Auftritte, teilte er neun Lebensweisheiten mit den Absolventen und verband dabei Humor mit tiefgründigen Einsichten in die Themen Leben und Glück. Sein unkonventioneller Ansatz umfasste Ratschläge, die von der Bedeutung von Leidenschaft und Freundlichkeit bis hin zum Eintreten für kritisches Denken und dem Respekt vor Menschen mit weniger Macht reichten.

Minchin betonte, wie wichtig es sei, sich nicht in hochtrabenden Träumen zu verlieren und dabei den Augenblick zu genießen. Er ermutigte die Absolventen, sich über ihre Leidenschaften und nicht über ihre Abneigungen zu definieren und Menschen mit anderen Ansichten zu respektieren. Zudem hob er die Bedeutung von Sport, Lehre und kritischer Auseinandersetzung mit den eigenen Meinungen hervor und rief die Zuhörer zu intellektueller Strenge und Offenheit auf.

Die Rede fand großen Anklang, nicht nur wegen ihres Unterhaltungswerts, sondern auch wegen ihrer tiefgründigen und praktischen Lebensweisheiten. Minchins Vortrag war ein Meisterstück, das zeigte, wie Humor und ernsthafte Reflexion zusammenwirken können, um kraftvolle Botschaften über die Komplexität des Lebens zu vermitteln. Seine Abschlussrede gilt seither als gefeiertes Beispiel dafür, wie man Humanismus auf eine Weise vermittelt, die zum Nachdenken anregt und gleichzeitig berührt. Sie ermutigt die Absolventen, die Unsicherheiten des Berufslebens mit Humor, Mitgefühl und Offenheit zu meistern.

Und sind durchaus geeignet, den Student:innen aus unserem Gründungsteam der Humanistischen Akademie mit auf den Weg gegeben zu werden 🙂

Transkript

In schwierigen Zeiten hatte ich mal einen Job auf einer Konferenz für einen großen Softwarehersteller, der Buchhaltungssoftware entwickelte und verkaufte. Ich vermutete, er wollte seine Vertriebsmitarbeiter zu Höchstleistungen anspornen. Sie hatten 12.000 Dollar für einen Motivationsredner ausgegeben, einen Extremsportler, dem bei einem Sturz auf einem Felsvorsprung in den Bergen zwei Gliedmaßen erfroren waren. Es war seltsam. Softwareverkäufer brauchen meiner Meinung nach jemanden mit langjähriger, erfolgreicher Karriere im Softwarevertrieb, nicht einen übermäßig optimistischen Ex-Bergsteiger. Ein armer Kerl, der morgens gekommen war, um etwas über Verkaufstechniken zu lernen, fuhr am Ende mit Sorgen um die Durchblutung seiner Gliedmaßen nach Hause. Das ist nicht inspirierend, sondern verwirrend. Und wenn der Berg ein Symbol für die Herausforderungen des Lebens und der Verlust von Gliedmaßen eine Metapher für Opferbereitschaft sein sollte, wird der Softwareverkäufer das nicht verstehen, oder? Weil er kein Kunststudium absolviert hat, nicht wahr? Hätte er aber sollen.

Geisteswissenschaftliche Studiengänge sind toll und helfen einem, Sinn zu finden, wo keiner ist. Und glaub mir, es gibt keinen. Such gar nicht erst danach. Sinnsuche ist wie die Suche nach einem Reimschema in einem Kochbuch. Du wirst keinen finden und dein Soufflé wird dir verderben. Wenn dir diese Metapher nicht gefallen hat, wird dir der Rest übrigens auch nicht gefallen. Kurzum, ich bin kein Motivationsredner. Ich habe noch nie – im übertragenen oder wörtlichen Sinne – ein Bein am Berghang verloren und werde ganz sicher keine Karrieretipps geben, denn ich hatte noch nie wirklich einen Job, wie die meisten ihn nennen würden. Allerdings spreche ich seit Jahren vor großen Gruppen, und das hat mir ein ziemlich aufgeblähtes Selbstwertgefühl beschert.

So werde ich Ihnen nun, im reifen Alter von 37,9 Jahren, neun Lebenslektionen mitgeben – natürlich in Anlehnung an die neun Lektionen der Weihnachtslieder des traditionellen Weihnachtsgottesdienstes, die ja auch recht unbekannt sind.

Manches davon mag inspirieren. Einiges wirst du aber ganz sicher langweilig finden, und innerhalb einer Woche hast du alles vergessen. Und sei gewarnt: Es gibt jede Menge kitschige Vergleiche und obskure Aphorismen, die gut anfangen, aber am Ende keinen Sinn ergeben. Also hör gut zu, sonst verlierst du dich wie ein Blinder, der in der Apotheke versucht, die Kontaktlinsenflüssigkeit per Echoortung zu finden.

Erstens: Man muss keinen Traum haben. Amerikaner in Castingshows reden ständig von ihren Träumen. Klar, wenn du etwas hast, das du schon immer mal machen wolltest, wovon du geträumt hast, was dir wirklich am Herzen liegt, dann mach es! Schließlich geht es darum, deine Zeit sinnvoll zu nutzen und einem Traum nachzujagen. Und wenn es ein großer Traum ist, wirst du fast dein ganzes Leben brauchen, um ihn zu verwirklichen. Bis du ihn dann erreicht hast und in den Abgrund der Sinnlosigkeit deiner Leistung blickst, bist du fast tot – und dann wird es eh keine Rolle mehr spielen.

Ich hatte nie wirklich solche Träume, deshalb plädiere ich für leidenschaftliches Engagement beim Verfolgen kurzfristiger Ziele. Seid klein, aber ambitioniert. Konzentriert euch und arbeitet mit Stolz an dem, was gerade ansteht. Man weiß nie, wo man am Ende landet. Seid euch nur bewusst, dass das nächste lohnende Ziel wahrscheinlich schon bald in eurem Blickfeld auftauchen wird. Deshalb solltet ihr mit langfristigen Träumen vorsichtig sein. Wenn ihr euch zu sehr auf die Zukunft konzentriert, überseht ihr die schönen Dinge im Augenwinkel. Stimmt’s? Gut! Ein Ratschlag als Metapher… seht mich an!

Zweitens: Suche nicht nach Glück. Glück ist wie ein Orgasmus. Wenn du zu viel darüber nachdenkst, ist es weg. Bleib beschäftigt und versuche, jemand anderen glücklich zu machen; vielleicht wirst du ganz nebenbei selbst glücklich. Wir sind nicht dafür geschaffen, ständig zufrieden zu sein. Zufriedene Homo erectus wurden gefressen, bevor sie ihre Gene weitergeben konnten.

Drittens: Denk daran, alles ist Glück. Du hast Glück, hier zu sein. Du hast unermessliches Glück, geboren worden zu sein, und unglaubliches Glück, von einer netten Familie erzogen worden zu sein, die dich zum Studium ermutigt hat. Oder falls du in eine schreckliche Familie hineingeboren wurdest, ist das Pech, und du hast mein Mitgefühl, aber du hast trotzdem Glück. Glück, dass du zufällig aus der Art von DNA bestehst, die zu der Art von Gehirn geführt hat, die, in einem schrecklichen Umfeld in der Kindheit, Entscheidungen getroffen hat, die dazu geführt haben, dass du schließlich einen Hochschulabschluss gemacht hast. Gut gemacht, dass du dich aus eigener Kraft hochgekämpft hast. Aber du hattest Glück. Du hast den Teil von dir, der dich hochgekämpft hat, nicht erschaffen. Es sind nicht einmal deine Schnürsenkel.

Ich nehme an, ich habe hart gearbeitet, um meine zweifelhaften Erfolge zu erzielen, aber ich habe weder den Teil von mir, der hart arbeitet, noch den Teil, der an der UWA lieber Burger aß, anstatt Vorlesungen zu besuchen, erschaffen. Die Erkenntnis, dass man sich seine Erfolge nicht wirklich selbst zuschreiben und andere nicht für ihre Misserfolge verantwortlich machen kann, macht einen demütiger und mitfühlender. Empathie ist intuitiv. Man kann sie aber auch intellektuell entwickeln.

Viertens: Bewegung. Tut mir leid für euch blasse, rauchende Philosophieabsolventen, die ihr mit hochgezogenen Augenbrauen die menschliche Masse beobachtet, die sich durch die winzigen Verkehrskegel ihrer Existenz schlängelt. Ihr irrt euch, und sie haben recht. Nun ja, halbwegs recht. Ihr denkt, also seid ihr, aber auch ihr joggt, also schlaft ihr, also werdet ihr nicht von existenzieller Angst überwältigt. Ihr könnt nicht sein, könnt nicht, und ihr wollt nicht sein. Treibt Sport. Macht Yoga, stemmt Gewichte, lauft, was auch immer, aber kümmert euch um euren Körper, ihr werdet ihn brauchen. Die meisten von euch werden fast 100 Jahre alt, und selbst die Ärmsten unter euch werden einen Reichtum erreichen, von dem die meisten Menschen in der Geschichte nicht einmal träumen konnten. Und dieses lange, luxuriöse Leben, das vor euch liegt, wird euch deprimieren. Aber verzweifelt nicht. Es gibt einen Zusammenhang zwischen Depression und Bewegung. Macht es! Lauft, ihr schönen Intellektuellen, lauft!

Fünftens: Hinterfrage deine Meinungen kritisch. Ein bekanntes Bonmot besagt: Meinungen sind wie Arschlöcher – jeder hat eins. Da ist viel Wahres dran, aber ich würde hinzufügen, dass sich Meinungen deutlich von Arschlöchern unterscheiden, denn deine sollten ständig und gründlich geprüft werden. Ich habe hier früher Prüfungen abgelegt… Das ist Rache.

Wir müssen kritisch denken und uns nicht nur mit den Ideen anderer zufriedengeben. Hinterfragen Sie Ihre Überzeugungen kritisch. Gehen Sie mit ihnen auf die Veranda und bearbeiten Sie sie gründlich. Seien Sie intellektuell anspruchsvoll. Erkennen Sie Ihre Voreingenommenheiten, Ihre Vorurteile, Ihre Privilegien. Der Großteil unserer Gesellschaft lebt davon, dass wir Nuancen nicht wahrnehmen. Wir neigen dazu, falsche Gegensätze zu konstruieren und dann zu versuchen, einen Standpunkt mit zwei völlig unterschiedlichen Annahmen zu vertreten. Wie zwei Tennisspieler, die versuchen, ein Match zu gewinnen, indem sie von beiden Seiten getrennter Tennisplätze aus perfekt ausgeführte Schläge spielen.

Übrigens, da ich hier Absolventen der Natur- und Geisteswissenschaften vor mir habe, bitte ich Sie, nicht den Fehler zu begehen, zu glauben, Kunst und Wissenschaft stünden im Widerspruch zueinander. Das ist eine neue, dumme und schädliche Vorstellung. Man muss nicht unwissenschaftlich sein, um schöne Kunst zu schaffen oder schöne Texte zu schreiben. Wenn Sie Beweise brauchen – denken Sie an Twain, Douglas Adams, Vonnegut, McEwan, Sagan und Shakespeare, Dickens, um nur einige zu nennen. Man muss nicht abergläubisch sein, um Dichter zu sein. Man muss Gentechnik nicht ablehnen, um sich für die Schönheit unseres Planeten zu interessieren. Man muss nicht an die Existenz einer Seele glauben, um Mitgefühl zu fördern. Wissenschaft ist weder ein Wissenskorpus noch ein Glaubenssystem; sie ist lediglich ein Begriff, der den schrittweisen Erkenntnisgewinn der Menschheit durch Beobachtung beschreibt. Wissenschaft ist großartig! Kunst und Wissenschaft müssen zusammenarbeiten, um die Wissensvermittlung zu verbessern. Die Tatsache, dass viele Australier, darunter unser neuer Premierminister und mein entfernter Cousin Nick Minchin, die wissenschaftlichen Erkenntnisse zum menschengemachten Klimawandel für umstritten halten, verdeutlicht unser Kommunikationsversagen auf drastische Weise. Dass 30 Prozent der Befragten sich darüber empörten, ist ein weiterer Beleg dafür. Noch besorgniserregender ist jedoch, dass diese Empörung eher politisch als wissenschaftlich motiviert ist.

Sechstens: Werde Lehrer:in! Bitte! Bitte! Bitte werde Lehrer:in. Lehrer:innen sind die bewundernswertesten und wichtigsten Menschen der Welt. Du musst es nicht für immer machen, aber wenn du dir unsicher bist, was du tun sollst, werde ein:e großartige:r Lehrer:in. Sei einfach in deinen Zwanzigern Lehrer:in. Werde Grundschullehrer:in. Besonders, wenn du ein Mann bist. Wir brauchen männliche Grundschullehrer. Auch wenn du kein:e Lehrer:in bist, sei es trotzdem. Teile deine Ideen. Nimm deine Bildung nicht als selbstverständlich hin. Freue dich über das, was du lernst, und teile dein Wissen.

Siebtens: Definiere dich über das, was du liebst. Mir ist das in letzter Zeit öfter aufgefallen: Wenn mich jemand fragt, welche Musik ich mag, sage ich: „Ich höre kein Radio, weil mich Popsongtexte nerven.“ Oder wenn mich jemand fragt, welches Essen ich mag, sage ich: „Ich finde Trüffelöl überstrapaziert und etwas aufdringlich.“ Und ich sehe das ständig online – Leute, deren Vorstellung von Zugehörigkeit zu einer Subkultur darin besteht, Coldplay, Fußball, Feministinnen oder die Liberale Partei zu hassen.

Wir neigen dazu, uns über unsere Abgrenzung von Dingen zu definieren. Als Komiker verdiene ich damit meinen Lebensunterhalt. Aber versuche auch, deine Leidenschaft für die Dinge auszudrücken, die du liebst. Zeige deine Bewunderung für diejenigen, die du bewunderst, und lobe sie großzügig. Schicke Dankeskarten und spende Applaus. Sei pro, nicht nur anti.

Achtens: Respektiere Menschen mit weniger Macht als du. Ich habe in der Vergangenheit wichtige Entscheidungen über meine Geschäftspartner – Agenten und Produzenten – getroffen, die maßgeblich davon abhingen, wie sie die Kellner in den Restaurants behandelten, in denen wir uns trafen. Mir ist egal, ob du der Mächtigste im Raum bist, ich beurteile dich danach, wie du die Schwächsten behandelst. So!

Neuntens: Und schließlich: Lass dir Zeit. Du musst nicht schon jetzt wissen, was du mit dem Rest deines Lebens anfangen willst. Ich meine damit nicht, dass du den ganzen Tag nur rumsitzen und kiffen sollst, aber keine Panik! Die meisten Leute, die ich kenne und die mit 20 schon genau wussten, was sie beruflich machen wollen, stecken jetzt in einer Midlife-Crisis.

Ich sagte es schon zu Beginn dieses dreieinhalbminütigen Monologs: Das Leben ist sinnlos. Das war keine leichtfertige Behauptung. Ich finde es absurd, in den Umständen, die nach 13,8 Milliarden Jahren ungelenkter Ereignisse zufällig existieren, nach einem Sinn zu suchen. Typisch Mensch, dass er glaubt, das Universum habe einen Zweck für ihn. Ich bin jedoch kein Nihilist. Nicht einmal ein Zyniker. Ich bin sogar recht romantisch veranlagt, und meine Vorstellung von Romantik ist folgende: Du wirst bald tot sein. Das Leben wird dir manchmal lang und hart vorkommen, und verdammt anstrengend. Du wirst mal glücklich und mal traurig sein, dann wirst du alt und dann wirst du tot sein. Es gibt nur eines, was man mit dieser leeren Existenz anfangen kann: sie füllen. Nicht aushöhlen. Füllen. Und meiner Meinung nach – bis ich sie ändere – füllt man das Leben am besten, indem man so viel wie möglich über so viel wie möglich lernt. Und indem man stolz auf das ist, was man tut. Mitgefühl haben, Ideen austauschen, laufen, Begeisterung zeigen – und dann sind da noch Liebe, Reisen, Wein, Sex, Kunst, Kinder, Geben und Bergsteigen, aber das weißt du ja alles schon. Dein Leben, so bedeutungslos es auch sein mag, ist unglaublich aufregend. Viel Glück und danke, dass du mir zugehört hast.

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Die neun Punkte, für mich humanistisch eingeordnet

Das klingt zuerst einmal sehr witzig, und ich empfehle jedem dieses Video anzusehen, es ist voller Wortwitz, Klugheit und Seitenhiebe. Allerdings: Mit jedem Ansehen wurde das Video für mich mehr und mehr zu einem persönlichen humanistischen Manifest, alle dieser neun Punkte sind humanistische Einstellungen, besonders Punkt sieben, dem ich besondere Beachtung schenken werde. Lasst mich das erklären:

Erstens: Man muss keinen Traum haben Humanistisch betrachtet ist dies eine Absage an die Vorstellung, dass das Leben einem vorgegebenen Ziel oder höheren Zweck folgen muss. Minchin kritisiert die Fixierung auf große, identitätsstiftende „Lebensziele“ zugunsten von situativer Verantwortung, Gegenwartsbewusstsein und tätigem Engagement. Das entspricht meinem humanistischen Menschenbild, in dem Würde nicht aus Zielerreichung, sondern aus Praxis erwächst. AEMR Artikel 1 und 2

Zweitens: Suche nicht nach Glück Glück wird nicht als moralische Pflicht oder Dauerzustand verstanden, sondern als Nebenprodukt sinnvollen Handelns. Humanistisch ist hier die Abkehr vom individualistischen Glücksdiktat hin zu Beziehungsorientierung und Fürsorge für andere. AEMR Artikel 25 und 29

Drittens: Alles ist Glück Dieser Punkt fördert Demut statt Selbstüberhöhung. Leistung wird nicht negiert, aber in ihren Bedingungen reflektiert. Humanistisch zentral ist hier die Einsicht, dass soziale Gerechtigkeit, Empathie und Solidarität aus dem Bewusstsein von Kontingenz erwachsen. AEMR Artikel 1, 2 und 18

Viertens: Bewegung Der Mensch wird als leiblich-geistige Einheit verstanden. Humanismus ist nicht rein kognitiv, sondern erkennt den Körper als Voraussetzung für Selbstbestimmung, psychische Stabilität und Teilhabe an. AEMR Artikel 25

Fünftens: Hinterfrage deine Meinungen kritisch Dies ist vielleicht der klassischste humanistische Punkt: kritisches Nachdenken, die Bereitschaft, die eigenen Ansichten zu hinterfragen, Vertrauen in wissenschaftliche Erkenntnisse und die Ablehnung künstlicher Gegensätze, die die Welt unnötig in Schwarz und Weiß einteilen. Besonders relevant ist Minchins Betonung, dass Kunst und Wissenschaft keine Gegensätze, sondern komplementäre Formen menschlicher Welterschließung sind. AEMR Artikel 19

Sechstens: Werde Lehrer:in Bildung wird hier als ethische Praxis verstanden, nicht als bloße Wissensvermittlung. Der humanistische Kern liegt in der Idee, dass Weitergabe von Wissen Verantwortung für die Zukunft bedeutet. AEMR Artikel 26

Siebtens: Definiere dich über das, was du liebst (Spoiler: Es wird länger!)

Wir neigen dazu, uns über unsere Abgrenzung von Dingen zu definieren. Dieser Satz trifft einen zentralen gesellschaftlichen und politischen Mechanismus der Gegenwart – und steht im direkten Gegensatz zum humanistischen Identitätsverständnis. Sich über Ablehnung zu definieren erzeugt kurzfristige Zugehörigkeit, klare Feindbilder und eine emotionale Vereinfachung. Humanistisch problematisch ist dabei: Das ist nun wirklich zu einfach, verengt den Dialog und entmenschlicht den Anderen. Der Humanismus setzt dem eine positive, relationale Identität entgegen:

• Wer bin ich durch das, was ich wertschätze?
• Welche Werte, Menschen, Ideen, Praktiken fördere ich?

Minchins Aufforderung, Bewunderung und Dankbarkeit auszudrücken und pro statt nur anti zu sein, ist für mich zutiefst humanistisch, weil sie den Zusammenhalt stärkt, die Kultur der Anerkennung fördert und die Kritik als konstruktiv versteht statt als bloße Abgrenzung. Gerade im Kontext des HVÖ ist dieser Punkt hochaktuell: Humanismus darf sich nicht als Gegenbewegung (gegen Religion, gegen Ideologien, gegen Irrationalität) definieren und seine Glaubwürdigkeit entsteht durch das sichtbare Eintreten für Menschenwürde, Bildung, Selbstbestimmung und Mitgefühl. Minchin spricht hier eine Warnung aus, die im humanistischen Kontext von großer Bedeutung ist: Ein Humanismus, der sich hauptsächlich im Widerspruch erschöpft, verliert seine eigentliche Kraft.

Ja, es ist natürlich notwendig, Unrecht zu benennen, Irrationalität zu kritisieren und menschenfeindlichen Entwicklungen entgegenzutreten. Doch wenn Humanismus sich hauptsächlich darüber definiert, wogegen er ist, verengt er sich selbst. Aber: Du bist schlecht, weil… zu sagen, das ist kein Humanismus.

Ja, es ist natürlich notwendig, auch die Hilfeswissenschaften des Humanismus zu bemühen und einzubinden, die Statistik, die Konfessionsfreiheit, etc… Aber der Humanismus hat keinen Auftrag zur moralischen Selbstüberhöhung. Er lebt nicht davon, andere schlechter erscheinen zu lassen, um selbst besser dazustehen, das widerspricht seinem eigenen Anspruch. Humanismus ist keine Bühne, auf der man mit erhobenem Zeigefinger steht, sondern ein Raum, den man öffnet, als Angebot

• an Menschen, ihr Leben selbstbestimmt zu gestalten, ohne vorgegebene Sinnformeln, aber mit Verantwortung füreinander.
• die eigene Vernunft zu nutzen, Fragen zu stellen, Zweifel zuzulassen und sich nicht mit einfachen Antworten zufriedenzugeben.
• Mitgefühl nicht aus Mitleid, sondern aus dem Bewusstsein gemeinsamer Verletzlichkeit zu entwickeln.
• Würde nicht zu verleihen oder abzusprechen, sondern sie jedem Menschen gleichermaßen zuzuerkennen.

Dieses Angebot wird konkret dort, wo Humanismus nicht nur argumentiert, sondern handelt, in der Bildungsarbeit, die Menschen befähigt, selbst zu denken, statt ihnen fertige Wahrheiten zu liefern, zum Beispiel

• in der Begleitung von Menschen in existenziellen Lebenslagen ohne religiöse Bevormundung, aber mit echter Zuwendung,
• in der Förderung von Kinder- und Jugendarbeit, die jungen Menschen Orientierung gibt, ohne sie zu normieren,
• in der sozialen Arbeit, die niemanden moralisch bewertet, sondern Unterstützung anbietet,
• in der ethischen Beratung, die komplexe Fragen ernst nimmt, statt einfache Antworten zu verkaufen.

Ein humanistisches Angebot sagt: Wenn du willst, geh ein Stück mit uns. Wir versprechen keine Erlösung, aber wir nehmen dich ernst.

Darin liegt seine Stärke, er überzeugt nicht durch Abgrenzung, sondern durch Haltung, nicht durch Lautstärke, sondern durch Verlässlichkeit, nicht durch moralische Überlegenheit, sondern durch gelebte Solidarität. Und. in diesem Sinne ist unser Humanismus keine Gegenbewegung, sondern eine Einladung zur gemeinsamen Gestaltung eines würdigen, offenen und menschlichen Zusammenlebens. AEMR Artikel 27

Achtens: Respektiere Menschen mit weniger Macht als du Dies ist ein klarer Ausdruck des humanistischen Prinzips der gleichen Würde aller Menschen. Moralischer Wert zeigt sich nicht im Umgang mit Gleichgestellten oder Mächtigen, sondern mit den Verletzlichsten. AEMR Artikel 1 und 2

Neuntens: Lass dir Zeit Minchin widerspricht Leistungsnormen und biografischem Determinismus. Humanistisch ist hier die Anerkennung der biografischen Offenheit und der Legitimität von Umwegen, Irrtümern und Neuorientierungen. (Das hätte auch mein Vater sagen können…) AEMR Artikel 1 und 2

Daher lade ich alle Interessierten ein, diesen Weg mit uns gemeinsam zu gehen, oder ihn gemeinsam mit uns zu entwickeln. Unsere Termine stehen oben, unsere Kontaktmöglichkeiten unten links.

Danke für die Geduld, 21.000 Zeichen sind fast eine Zumutung, Humanismus empfinden manche auch als eine Zumutung.

Allerdings:

Wer Humanismus als Zumutung empfindet, will eigentlich nur bequem in Ignoranz und Egoismus leben. Objektiv ist er kein Zwang, sondern eine Herausforderung: sich ethisch, reflektiert und verantwortungsvoll zu verhalten. Wer sich dieser Herausforderung stellt, gewinnt Klarheit, Freiheit und Sinn – alle anderen jammern nur.“

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Transkription Video: Keith Allat
Übersetzung: Dana Kriech/Andreas Gradert